Vom Wesen der Inspiration
Of course, we cannot truly picture what life in antiquity looked or sounded like. Nevertheless, at Carpe Kairon, we aim to bring antiquity to life through sound by drawing inspiration from texts and poetry and recreating ancient art in the spirit of that inspiration.
In Plato’s dialogue Ion (cf. 533d), Socrates develops a theory of inspiration, comparing inspiration – literally, incidentally, the breathing in – to the phenomenon of magnetism. Just as a magnet has the ability to magnetise an iron nail, so that the nail itself becomes magnetic, so too does inspiration pass from the Muses, through the great poets such as Homer, to those who interpret poetry or are otherwise inspired by it.
The following articles hope to make a small contribution to this magnetic chain and to pass on the inspiration received from antiquity in their own writings.
Im folgenden Gespräch geht es um verschiedene Eindrücke und Gedanken, die aus der Lektüre antiker Texte erwachsen sind. Im Vordergrund steht die Frage nach einem nachhaltigen Verhältnis zur Natur.
Songs, poetry and performances featuring ancient texts, adaptations, etc.
Sappho is arguably the best-known female lyricist of ancient Greece. She lived on the island of Lesbos in the 6th century BC. Her invocation to Aphrodite concerns a love spell with which the poet seeks to draw another woman into her love. The partly homoerotic poetry of Sappho of Lesbos was probably responsible for the origin of the term lesbian.
The following text represents an attempt to translate her famous poem metrically into German and to interpret it musically.
Translated with DeepL.com (free version)
Anrufung der Aphrodite
von Sappho
metrisch übertragen und musikalisch interpretiert von Sebastian F. Seeber
Takt: 10/8
Akkorde: e, e, G, e, A, A, D, A.
Ποικιλόθρον ̓ ἀθανάτ᾽ Ἀφρόδιτα,
παῖ Δίος δολόπλοκε, λίσσομαί σε,
μή μ ̓ ἄσαισι μηδ ̓ ὀνίαισι δάμνα,
πότνια, θῦμον,
ἀλλὰ τυίδ ̓ ἔλθ ̓, αἴ ποτα κἀτέρωτα
τὰς ἔμας αὔδας ἀίοισα πήλοι
ἔκλυες, πάτρος δὲ δόμον λίποισα
χρύσιον ἦλθες
ἄρμ ̓ ὐπασδεύξαισα· κάλοι δέ σ ̓ ἆγον
ὤκεες στροῦθοι περὶ γᾶς μελαίνας
πύκνα δίννεντες πτέρ ̓ ἀπ ̓ ὠράνωἴθε-
ρος διὰ μέσσω·
αἶψα δ ̓ ἐξίκοντο· σὺ δ ̓, ὦ μάκαιρα,
μειδιαίσαισ ̓ ἀθανάτωι προσώπωι
ἤρε ̓ ὄττι δηὖτε πέπονθα κὤττι
δηὖτε κάλημμι
κὤττι μοι μάλιστα θέλω γένεσθαι
μαινόλαι θύμωι· τίνα δηὖτε πείθω
εἰσάγην ἐς σὰν φιλότατα; τίς σ ̓, ὦ
Ψάπφ ̓, ἀδικήει;
καὶ γὰρ αἰ φεύγει, ταχέως διώξει,
αἰ δὲ δῶρα μὴ δέκετ ̓, ἀλλὰ δώσει,
αἰ δὲ μὴ φίλει, ταχέως φιλήσει
κωὐκ ἐθέλοισα.
ἔλθε μοι καὶ νῦν, χαλέπαν δὲ λῦσον
ἐκ μερίμναν, ὄσσα δέ μοι τέλεσσαι
θῦμος ἰμέρρει, τέλεσον, σὺ δ ̓ αὔτα
σύμμαχος ἔσσο.
Bunt dein Thron, unsterbliche Aphrodite,
Listenflechter, Zeustochter, dich befleh’ ich:
Nicht mit Leid auch nicht zähme mir mit Qualen,
Herrin, mein Herz mir!
Vielmehr hierher komme, wenn du schon einmal
meine Rufe hast aus der Fern vernehmend
angehört. Du kamst und des Vaters gold’ne
Heimstätt’ verließt du.
Angeschirrt den Wagen, sogleich dich tragen
Spatzen schön und flink über schwarze Erde,
dicht die Flügel schlagend, vom Himmel mitten-
durch durch den Äther.
Schnell war’n sie am Ziel, o du Freudenreiche,
— Lächeln lag dir auf dem unsterblich Antlitz —
fragtest mich, was ich wieder hätt’ erlitten,
warum ich riefe.
Was am meisten ich wollt’ passieren lassen
in mein’m rasend’ Herz: „Wen soll ich dir wieder
in die Liebschaft führ’n, wer tut dir, oh Sappho,
etwas zu Leide?
Wenn sie jetzt auch flieht, wird sie bald dich suchen,
nimmt sie kein Geschenk, wird sie selber schenken,
und wenn sie nicht liebt, wird sie bald dich lieben,
wenn sie’s auch nicht will!“
Komm’ auch nun zu mir, und nimm’ mir die schwere
Sorge und erfülle mir alles, was mein
Herz begehrt, dass es sich erfülle, und sei
mit mir im Bunde!